Однажды на солнечных улицах Виттенберга появился толстенький монах Тецель в рясе доминиканского ордена. По указанию Папы Римского он должен был собир

Начало Реформации в Германии (1517 год)

Однажды на солнечных улицах Виттенберга появился толстенький монах Тецель в рясе доми­никанского ордена. По указанию Папы Римского он должен был собирать деньги на грандиозное строительство собора Святого Петра. Зычным го­лосом Тецель созывал к себе толпы горожан и вкрадчиво объяснял, что накопившиеся в святой церкви добрые дела позволяют грешникам полу­чить прощение, если они заплатят за свои грехи. За 7 золотых Тецель от имени Папы выдавал ин­дульгенцию о прощении греха убийства, за 10 зо­лотых — убийства родителей и так далее.

Возмущенный Лютер поспешил сообщить об этом церковному начальству: «Если бы Папа знал про вымогательства продавцов индульгенций, то лучше пожелал бы, чтобы церковь Святого Петра сгорела, чем строить ее из пота и крови своей паствы». Пытаясь вразумить своих земляков, он в 1517 году вывешивает на воротах церкви доку­мент из 95 пунктов, в которых доходчиво объяс­нялось, почему ни один священник и ни одна бу­мажка, будь то даже индульгенция за подписью высшего духовного лица, не даст прощения грехов.

Монах Иоганн Тецель, торговец индульгенциями
Лютер вывешивает хартию с 95 пунктами

Таким образом, Мартин Лютер заговорил о необходимости реформи­ровать (преобразовать) Церковь. Движение в поддержку этой идеи по­лучило название Реформация. С точки зрения Лютера, роскошные и сложные церковные обряды можно сделать проще, а, следовательно, и дешевле, доступнее для людей. Убранство церквей должно быть скромным, без икон и скульптур. По-иному Мартин Лютер представ­лял себе и задачи священнослужителей. Во-первых, он считал, что между человеком и Богом не может быть посредников. Значит, священ­ник должен не отпускать грехи, а пояснять верующим смысл Священ­ного Писания, учить их читать священные книги. А главное — помогать прихожанам становиться лучше и добрее. Иными словами, спасение души зависит не от действий человека или выплат денег Церкви, а от веры человека в Бога и в свое спасение. Этот догмат учения Лютера по­лучил название «спасение верой». Во-вторых, сами служители Бога должны быть ближе к обычным людям, а значит, должны иметь право жениться, воспитывать детей, то есть вести обычную жизнь. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Мартин Лютер защищает свои взгляды на Вормсском рейхстаге

В Риме выступление священника из Виттенберга восприняли как прямую угрозу власти Папы. Вскоре Мартин Лютер был отлучен от церкви, и Папа потребовал суда над ним. Император Карл V Габсбург предложил решить этот вопрос на рейхстаге Священной Римской им­перии. В 1521 году Лютер предстал перед немецкими князьями в горо­де Вормсе. Помня о кострах инквизиции, Лютер срывающимся голосом объяснил свои взгляды, но не захотел отречься от них: «Ибо неправед­но делать что-либо против совести, на том стою и не могу иначе, помо­ги мне Бог!»

Выступление Мартина Лютера так потрясло народ, что остановить распространение нового учения было уже невозможно. Этот новый вариант христианского вероучения стали называть лютеранством

Материал с сайта http://Doklad-Referat.ru